「僭主政體」可視為廣義的「偽政權」，所以「僭民」必然是「偽民」，不可能是真正的人民、國民、公民，而必然是「賤民」與「愚民」，正如李登輝自認為是直屬天皇的「皇民」，其實只是「

概要
獨裁的類型

師承於柏拉圖的亞里士多德認為政體是一切政治組織的依據。在他的著作《政治學》中，亞里士多德按照統治者人數將政體分為君主政體、貴族政體、共和政體（Politeia）；再根據施政目的，從這三種政體中產生出三種變態政體：僭主政體、寡頭政體和平民政體。

五種政體. 在柏拉圖眼中國家的政體可分為五種，分別為「理想國」、「名位宰制」、「寡頭政治」、「民主政治」、「僭主（暴君）統治」。. (1)「理想國」柏拉圖所認為最完美的國家，也就是國家的理型。. (2)「名位宰治」，也可稱之「榮譽政體」是柏拉圖認為在與完美國家（理想國）非常相似的政體，「名位宰治」為克理特與斯巴達的所實行的政體。. 而這個政體

柏拉圖對理想政體和現實政體根據統治者數量進行了區分，分為君主政體、僭主政體 、貴族政體、寡頭政體、民主政體和暴民政體。此理論被亞里士多德進一步完善，一直為政治家們所採用。此外，柏拉圖在《法律篇》還提出了「混合政體

綜合以上兩條標準，就區分了六種政體的類型：君主政體、僭主政體、貴族政體、寡頭政體、共和政體、平民政體。其中每一個具體類型又都被劃分為從溫和到極端的若干類型。 優良政體的核心原則—公平正義 亞裏士多德認為優良政體的制度安排應該

但他對僭主政體（絕對專制主義）深惡痛絕，認為只有東方人（波斯）才能忍受這樣惡劣的政體。 另外值得注意的還有亞里士多德對原始共產主義的批判，他一開始就對柏拉圖的《理想國》進行批評，認為用理想的劃一模式來管理城邦是不切實際的，公有制也是效率低下的。

共產極權制度不同於傳統的君主政體而與僭主政體 更相似。一方面，最高領袖必須借助於龐大的黨組織或曰官僚系統才能實行對全社會的嚴密控制

Tyrant（僭主），原是指希臘城邦中非法奪得政權的專制統治者。 「僭主」這一詞原無貶義，大多是貴族出身，有些僭主還曾推動社會改革，後來逐漸

• 僭主
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• 亞裏士多德的優良政體思想 _學習時報
• 第一章 古代文明的遺產

概論 僭主，最初來自古希臘語： τύραννος （ tirannos ），意思是君主，或城邦的統治者。 這個字後來譯成拉丁語： tyrannus，意思是不合法的統治者。在中世紀，拉丁語： tyrannus 被譯成古法文，加上了-t。 至1290年代，中古英文將法文的-t轉換成-ant，最終出現了英語： tyrant [1]。

亞里士多德指出：「猜疑是僭主政體的特徵。 君王都由其朋從為之維持和擁護；至於僭主，卻別有他的經綸：他知道全邦的人民誰都想推翻他，但只有他的那些朋友才真有推翻他的能力，所以朋友們最不宜信任，對他們是應該特別注意的。

柏拉圖對理想政體和現實政體根據統治者數量進行了區分，分為君主政體、僭主政體 、貴族政體、寡頭政體、民主政體和暴民政體。此理論被亞里士多德進一步完善，一直為政治家們所採用。此外，柏拉圖在《法律篇》還提出了「混合政體

綜合以上兩條標準，就區分了六種政體的類型：君主政體、僭主政體、貴族政體、寡頭政體、共和政體、平民政體。其中每一個具體類型又都被劃分為從溫和到極端的若干類型。 優良政體的核心原則—公平正義 亞裏士多德認為優良政體的制度安排應該

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政體類型 約略時間 特 色 備註 君王制 西元前九世紀 君主個人 最早的政體 寡頭制 西元前八世紀 少數貴族(由有錢的地主和富商共享政治特權) 在西元前八世紀由君主制演變而成，約歷時一百年 僭主制 西元前七、六世紀 非法取得權力，個人獨裁 在西元前七、六世紀